九歌中用什么做祭品？
《九歌》是战国时期楚国诗人屈原根据民间祭神乐歌改编而成的一组诗，其中涉及到诸多祭祀场景，祭品的种类颇为丰富。
在《东皇太一》里，“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”明确提及了祭品。“蕙肴蒸”是以蕙草包裹着蒸熟的祭肉，蕙草是一种香草，有独特的香气，用它包裹祭肉，既增添了食物的香气，也赋予了祭品神圣的意味。“兰藉”则是用兰草来衬垫祭品，兰草同样是象征高洁美好的香草，体现出对神灵的敬重，而“桂酒”和“椒浆”，桂酒是以桂花浸泡的酒，椒浆是掺和有椒类香料的酒，这两种酒都是祭祀时献给神灵的佳酿，带着浓郁的芬芳，表达着人们对神灵的虔诚与敬意。
《云中君》中虽未直接详细描述祭品，但从整体祭祀氛围可推测，同样会有丰盛的食物和美酒，因为祭祀云中君是为了祈求云神带来风调雨顺，人们会以丰厚的祭品来表达愿望。
《湘君》和《湘夫人》中，“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房”“薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌”等句子，虽更多描绘的是祭祀场所的布置，但也暗示了祭祀用品的讲究，在迎接湘君和湘夫人的过程中，必然少不了美食、美酒等祭品，以飨这对神灵夫妇，希望他们能保佑人们生活美满、渔业丰收等。
《大司命》和《少司命》祭祀掌管人类寿命和子嗣的神灵，人们为了祈求健康长寿、子孙兴旺，会准备各种美味佳肴、新鲜水果等作为祭品，还有可能会献上丝绸等物品，表达对神灵的尊崇和感恩。
《东君》祭祀太阳神，祭祀时的祭品可能会更注重体现光明、温暖的元素，比如色泽鲜艳、香气浓郁的水果，象征着太阳带来的生机与活力；还有金黄的谷物，寓意着太阳照耀下的丰收。
《河伯》祭祀河神，由于河神掌管着河流，与渔业、水运等密切相关，祭品可能会有新鲜捕捞的鱼类，以及用谷物酿造的美酒等，以祈求河神保佑河运平安、渔业丰收。
《山鬼》中，山鬼作为山林之神，祭品可能多取自山林，如鲜嫩的野菜、野果，还有用山间草药浸泡的酒等，体现出山林的特色，也表达了人们与山林和谐共处的愿望。
《国殇》是祭祀为国捐躯的将士，祭品更多的是表达对烈士的敬仰和缅怀之情，可能会有鲜花、美酒，还有人们精心制作的糕点等，希望烈士的英灵能够安息。
《九歌》中的祭品丰富多样，既有食物、美酒，也有香草、丝绸等物品，它们不仅是祭祀仪式的重要组成部分，更承载着古人对神灵的敬畏、对美好生活的向往以及对英雄的崇敬之情。
# 诗经左传、 # 三颂 》中的六牲（马 、牦）及各类果实杂粮皆可成为其上达下情的中介媒介 ，而每一种选择都蕴含着古人深远的文化意涵 。